Lingerie e feminismo: uma relação complexa com a positividade corporal

Lingerie costumava ser a interseção de poder e prazer. Seus tecidos delicados e silhuetas sedutoras envolvem não apenas os corpos, mas também a feminilidade, a sexualidade, a identidade e a agência. Hoje, a lingerie está passando por uma transformação. Não mais limitado a ser apenas uma ferramenta de sedução ou um símbolo de objetificação, tornou-se um local de negociação, onde as mulheres desafiam, subvertem e, por vezes, reafirmam as normas culturais. Não é uma história clara de libertação ou repressão, mas de contradição e complexidade.

Os sentimentos que as mulheres têm em relação à lingerie raramente são singulares. Algumas mulheres podem se sentir fortalecidas, bonitas e brincalhonas, e outras se sentem ansiosas, desconfortáveis ​​e alienadas, ou às vezes ambas. Para alguns, comprar lingerie é tanto uma auto-recompensa quanto uma performance, usada para aumentar a confiança ou para demonstrar amor, mas também repleta de pressão para ter uma determinada aparência, para realizar o que é desejável e para esconder o trabalho que torna o espetáculo possível.

Esta contradição é central para a compreensão da intrincada relação entre lingerie e positividade corporal. Por um lado, os recentes movimentos pós-feministas dizem às mulheres que são livres de escolher os seus prazeres, e a lingerie torna-se um sinal de empoderamento: escolher usar um body de renda ou um conjunto de seda é reenquadrado como um acto de autocuidado. Por outro lado, os critérios do que é “sexy” ainda são moldados pela mídia de massa, pelo consumismo e por homens de alto nível na indústria da moda. 'Ter uma boa aparência' muitas vezes significa parecer magro, jovem e elegante sem esforço. O ideal visual do corpo feminino vestido com lingerie, como rechonchudo, tonificado e retocado, ainda é uma imagem poderosa, e muitas mulheres sentem a pressão para viver de acordo com ele, muitas vezes descrevendo “fazer o esforço” como um trabalho invisível de feminilidade.

No entanto, é dentro desta contradição que a resistência e a redefinição acontecem. As mulheres riem muitas vezes do absurdo do ideal social, reconhecendo a sua artificialidade. Alguns tratam a lingerie como um jogo ou uma forma de encenação, abraçando a parte divertida de mostrar a feminilidade em vez de tentar incorporá-la naturalmente. Para outras, o desconforto que sentem torna-se uma crítica subtil às próprias normas, reconhecendo que não querem sentir-se expostas ou expostas, que a sua sexualidade nem sempre pode ser capturada em rendas e desossados.

É importante ressaltar que a positividade corporal começou a remodelar a forma como a lingerie é representada e consumida. As marcas estão exibindo corpos diversos de tamanhos, etnias, gêneros e habilidades, modelando lingerie não como um ideal a ser aspirado, mas como algo que pertence a todos. Ao fazer isso, elas ecoam o que muitas mulheres sempre disseram: a lingerie pode ser para conforto, para diversão, para confiança, para desejo, para si mesma. Não precisa parecer um anúncio de revista para ser válido ou fortalecedor.

Ainda assim, o trabalho de positividade corporal não apaga as tensões que muitas mulheres sentem. Usar lingerie pode fazer alguém sentir que está anunciando seu corpo. Ela é compelida a atuar, a ser vista e apreciada, embora ainda não tenha certeza se a experiência foi realmente sua. Essa ambivalência, porém, não é um fracasso, mas sim uma prova de que as mulheres estão a pensar criticamente sobre a forma como se relacionam com os seus corpos e desejos. Na ambigüidade reside a agência.

Lingerie não é inerentemente feminista ou antifeminista. É um objecto cultural carregado de significado e as relações das mulheres com ele são dinâmicas e evolutivas. Quer seja usada para seduzir, para afirmar, para resistir ou simplesmente para se sentir “legal”, a lingerie se torna mais poderosa quando a mulher que a usa decide o que significa para ela. Talvez seja aí que reside o seu verdadeiro potencial: na liberdade de definir a própria feminilidade, nos seus próprios termos.