Lingeri og feminisme: Et komplekst forhold til kropspositivitet

Undertøj plejede at være skæringspunktet mellem magt og fornøjelse. Dens sarte stoffer og forførende silhuetter viklede ikke kun rundt om kroppen, men også om femininitet, seksualitet, identitet og handlefrihed. I dag gennemgår lingeri en forvandling. Det er ikke længere begrænset til blot at være et forførelsesredskab eller et symbol på objektivering, men er blevet et forhandlingssted, hvor kvinder udfordrer, undergraver og nogle gange bekræfter kulturelle normer. Det er ikke en klar historie om befrielse eller undertrykkelse, men en historie om selvmodsigelse og kompleksitet.

De følelser, kvinder har om lingeri, er sjældent enestående. Nogle kvinder kan føle sig styrkede, smukke og legende, og andre føler sig ængstelige, utilpas og fremmedgjorte, eller nogle gange begge dele. For nogle er køb af lingeri både en selvbelønning og en præstation, båret for at booste selvtilliden eller for at vise kærlighed, men også lagt på lag med pres for at se ud på en bestemt måde, for at udføre ønskværdighed og for at skjule det arbejde, der gør skuespillet muligt.

Denne modsætning er central for at forstå det indviklede forhold mellem lingeri og kropspositivitet. På den ene side fortæller nyere postfeministiske bevægelser kvinder, at de er frie til at vælge deres fornøjelser, og lingeri bliver et tegn på empowerment: At vælge at bære en blonde-bodysuit eller et silkesæt bliver omformuleret som en handling af egenomsorg. På den anden side er kriterierne for, hvad der er 'sexet', stadig formet af massemedier, forbrugerisme og højtstående mænd i modeindustrien. 'At se godt ud' betyder stadig alt for ofte at se tynd, ung og ubesværet poleret ud. Det visuelle ideal for den lingeri-klædte kvindekrop, såsom buxom, tonet og airbrushed, er stadig et kraftfuldt billede, og mange kvinder føler sig presset til at leve op til det, og beskriver ofte 'at gøre en indsats' som et usynligt femininitetsarbejde.

Alligevel er det inden for denne modsætning, at modstand og omdefinering sker. Kvinder griner ofte af det absurde i det sociale ideal og erkender dets kunstighed. Nogle behandler lingeri som et spil eller en form for rollespil og omfavner den sjove del af at vise femininitet i stedet for at prøve at legemliggøre det naturligt. For andre bliver det ubehag, de føler, en subtil kritik af selve normerne, i erkendelse af, at de ikke ønsker at føle sig udstillet eller udstillet, at deres seksualitet ikke altid kan fanges i blonder og knogler.

Det er vigtigt, at kropspositivitet er begyndt at omforme den måde, hvorpå lingeri repræsenteres og forbruges. Mærker fremviser forskellige kroppe på tværs af størrelser, etniciteter, køn og evner, og modellerer lingeri ikke som et ideal at stræbe efter, men som noget, der tilhører alle. Dermed gentager de, hvad mange kvinder har sagt hele tiden: lingeri kan være for komfort, for sjov, for selvtillid, for lyst, for sig selv. Det behøver ikke at ligne en magasinannonce for at være gyldigt eller bemyndigende.

Alligevel sletter arbejdet med kropspositivitet ikke de spændinger, mange kvinder føler. At bære lingeri kan få nogen til at føle, at hun reklamerer for sin krop. Hun er tvunget til at optræde, blive set og værdsat, mens hun stadig er usikker på, om oplevelsen virkelig var hendes egen. Den ambivalens er dog ikke en fiasko, men et bevis på, at kvinder tænker kritisk over, hvordan de forholder sig til deres krop og lyster. I tvetydigheden ligger handlekraft.

Lingeri er ikke i sig selv feministisk eller anti-feministisk. Det er et kulturobjekt fyldt med mening, og kvinders forhold til det er dynamiske og udviklende. Uanset om det bæres for at forføre, for at bekræfte, for at gøre modstand eller blot for at føle sig 'pænt', bliver lingeri mest kraftfuldt, når kvinden, der bærer det, bestemmer, hvad det betyder for hende. Det er måske der, dets sande potentiale ligger: i friheden til at definere sin egen femininitet på sine egne præmisser.