Lencería y feminismo: una relación compleja con la positividad corporal

La lencería solía ser la intersección del poder y el placer. Sus telas delicadas y siluetas seductoras envuelven no solo los cuerpos, sino también la feminidad, la sexualidad, la identidad y la agencia. Hoy en día, la lencería está experimentando una transformación. Ya no se limita a ser simplemente una herramienta de seducción o un símbolo de cosificación, sino que se ha convertido en un lugar de negociación donde las mujeres desafían, subvierten y, a veces, reafirman las normas culturales. No es una historia clara de liberación o represión, sino de contradicción y complejidad.

Los sentimientos que las mujeres tienen sobre la lencería rara vez son singulares. Algunas mujeres pueden sentirse empoderadas, hermosas y juguetonas, y otras se sienten ansiosas, incómodas y alienadas, o a veces ambas cosas. Para algunas, comprar lencería es a la vez una recompensa personal y una actuación, que se usa para aumentar la confianza o para mostrar amor, pero también está acompañada de presión para verse de cierta manera, realizar lo deseable y ocultar el trabajo que hace posible el espectáculo.

Esta contradicción es fundamental para comprender la intrincada relación entre la lencería y la positividad corporal. Por un lado, los movimientos posfeministas recientes dicen a las mujeres que son libres de elegir sus placeres, y la lencería se convierte en un signo de empoderamiento: elegir usar un body de encaje o un conjunto de seda se replantea como un acto de autocuidado. Por otro lado, los criterios de lo que es 'sexy' todavía están determinados por los medios de comunicación, el consumismo y los hombres de alto nivel en la industria de la moda. 'Verse bien' todavía significa con demasiada frecuencia verse delgado, joven y pulido sin esfuerzo. El ideal visual del cuerpo femenino vestido con lencería, rollizo, tonificado y retocado, sigue siendo una imagen poderosa, y muchas mujeres sienten la presión de estar a la altura de él, describiendo a menudo 'hacer el esfuerzo' como una labor invisible de la feminidad.

Sin embargo, es dentro de esta contradicción donde ocurren la resistencia y la redefinición. Las mujeres a menudo se ríen de lo absurdo del ideal social y reconocen su artificialidad. Algunas tratan la lencería como un juego o una forma de juego de roles, adoptando la parte divertida de mostrar la feminidad en lugar de intentar encarnarla de forma natural. Para otros, la incomodidad que sienten se convierte en una crítica sutil de las propias normas, reconociendo que no quieren sentirse expuestos o exhibidos, que su sexualidad no siempre puede capturarse en encajes y huesos.

Es importante destacar que la positividad corporal ha comenzado a remodelar la forma en que se representa y consume la lencería. Las marcas muestran cuerpos diversos de diferentes tamaños, etnias, géneros y habilidades, modelando la lencería no como un ideal al que aspirar, sino como algo que pertenece a todos. Al hacerlo, se hacen eco de lo que muchas mujeres han estado diciendo todo el tiempo: la lencería puede servir para comodidad, diversión, confianza, deseo, para uno mismo. No es necesario que parezca un anuncio de revista para ser válido o empoderador.

Aún así, el trabajo de la positividad corporal no borra las tensiones que sienten muchas mujeres. Usar lencería puede hacer que alguien sienta que está publicitando su cuerpo. Se siente obligada a actuar, a ser vista y apreciada, sin estar segura de si la experiencia fue realmente suya. Esa ambivalencia, sin embargo, no es un fracaso, sino una prueba de que las mujeres están pensando críticamente sobre cómo se relacionan con sus cuerpos y deseos. En la ambigüedad reside la agencia.

La lencería no es inherentemente feminista ni antifeminista. Es un objeto cultural cargado de significado y las relaciones de las mujeres con él son dinámicas y en evolución. Ya sea que se use para seducir, afirmar, resistir o simplemente para sentirse 'agradable', la lencería se vuelve más poderosa cuando la mujer que la usa decide lo que significa para ella. Quizás ahí es donde radica su verdadero potencial: en la libertad de definir la propia feminidad, en sus propios términos.