Perilo in feminizem: kompleksen odnos s pozitivnostjo telesa

Spodnje perilo je bilo nekoč stičišče moči in užitka. Njegove občutljive tkanine in zapeljive silhuete ne ovijajo le okoli teles, temveč tudi o ženstvenosti, spolnosti, identiteti in delovanju. Danes perilo doživlja preobrazbo. Ni več omejeno le na orodje zapeljevanja ali simbol objektivizacije, postalo je prizorišče pogajanj, kjer ženske izzivajo, spodkopavajo in včasih ponovno potrjujejo kulturne norme. Ne gre za jasno zgodbo o osvoboditvi ali zatiranju, ampak o protislovju in zapletenosti.

Občutki, ki jih imajo ženske o spodnjem perilu, so le redko enolični. Nekatere ženske se lahko počutijo opolnomočene, lepe in igrive, druge pa se počutijo zaskrbljene, neprijetno in odtujene ali včasih oboje. Za nekatere je nakup spodnjega perila tako samonagrada kot predstava, ki jo nosijo za povečanje samozavesti ali izkazovanje ljubezni, hkrati pa je prepletena s pritiskom, da so videti na določen način, da so zaželeni in da skrijejo trud, ki omogoča spektakel.

To protislovje je osrednjega pomena za razumevanje zapletenega odnosa med perilom in telesno pozitivnostjo. Po eni strani nedavna postfeministična gibanja ženskam govorijo, da lahko svobodno izbirajo svoje užitke, spodnje perilo pa postane znak opolnomočenja: odločitev za nošenje čipkastega bodija ali svilenega kompleta je preoblikovana kot dejanje skrbi zase. Po drugi strani pa kriterije, kaj je »seksi«, še vedno oblikujejo množični mediji, potrošništvo in moški na visoki ravni v modni industriji. 'Dobro izgledati' še vedno prepogosto pomeni videti suh, mlad in brez truda uglajen. Vizualni ideal ženskega telesa, oblečenega v spodnje perilo, kot je napihnjeno, napeto in brušeno, je še vedno močna podoba in mnoge ženske čutijo pritisk, da bi ga izpolnile, pri čemer »trud« pogosto opisujejo kot nevidno delo ženstvenosti.

Vendar se znotraj tega protislovja zgodita odpor in redefinicija. Ženske se pogosto smejijo absurdnosti družbenega ideala in priznavajo njegovo izumetničenost. Nekateri perilo obravnavajo kot igro ali obliko igranja vlog, pri čemer sprejemajo zabavni del izkazovanja ženstvenosti, namesto da bi jo poskušali utelesiti naravno. Za druge nelagodje, ki ga čutijo, postane subtilna kritika samih norm, saj priznavajo, da se ne želijo počutiti izpostavljene ali na ogled, da njihove spolnosti ni mogoče vedno ujeti v čipko in izkoščevanje.

Pomembno je, da je telesna pozitivnost začela preoblikovati način predstavljanja in uživanja spodnjega perila. Blagovne znamke prikazujejo različna telesa različnih velikosti, etničnih pripadnosti, spolov in sposobnosti, modeliranje spodnjega perila pa ne kot ideal, h kateremu bi težili, ampak kot nekaj, kar pripada vsem. Pri tem ponavljajo tisto, kar so mnoge ženske govorile ves čas: spodnje perilo je lahko za udobje, za zabavo, za samozavest, za željo, za sebe. Ni nujno, da je videti kot oglas v reviji, da bi bil veljaven ali močan.

Kljub temu delo s telesno pozitivnostjo ne izbriše napetosti, ki jo čutijo mnoge ženske. Če nosite spodnje perilo, bi se lahko nekdo počutil, kot da oglašuje svoje telo. Prisiljena je nastopati, biti videna in cenjena, medtem ko še vedno ni prepričana, ali je bila izkušnja res njena. Ta ambivalenca pa ni neuspeh, ampak dokaz, da ženske kritično razmišljajo o tem, kako se nanašajo na svoje telo in želje. V dvoumnosti je agencija.

Perilo ni samo po sebi feministično ali antifeministično. Je kulturni objekt, poln pomena, odnosi žensk z njim pa so dinamični in se razvijajo. Ne glede na to, ali ga nosimo, da zapeljemo, potrdimo, se upremo ali preprosto da se počutimo »lepo«, perilo postane najmočnejše, ko se ženska, ki ga nosi, odloči, kaj ji pomeni. Morda je prav v tem njen pravi potencial: v svobodi definiranja lastne ženskosti pod lastnimi pogoji.