Іш киім және феминизм: дененің позитивтілігімен күрделі қарым-қатынас

Бұрын іш киім күш пен ләззаттың тоғысқан жері болған. Оның нәзік маталары мен еліктіргіш силуэттері денелерге ғана емес, сонымен қатар әйелдікке, сексуалдылыққа, сәйкестікке және агенттікке қатысты. Бүгінгі таңда іш киім трансформациядан өтіп жатыр. Ол енді тек арбау құралы немесе объективтендіру символы болумен шектелмейді, ол әйелдер мәдени нормаларға қарсылық білдіретін, бұзатын және кейде қайта бекітетін келіссөздер алаңына айналды. Бұл азаттық немесе қуғын-сүргін туралы нақты оқиға емес, қайшылық пен күрделіліктің бірі.

Әйелдердің іш киімге деген сезімдері сирек кездеседі. Кейбір әйелдер өздерін күшті, әдемі және ойнақы сезінуі мүмкін, ал басқалары алаңдаушылықты, ыңғайсыздықты және бөтен сезінуі мүмкін немесе кейде екеуін де сезінеді. Кейбіреулер үшін іш киім сатып алу - бұл өзін-өзі марапаттау және сенімділікті арттыру немесе сүйіспеншілікті көрсету үшін киетін өнімділік, бірақ сонымен бірге белгілі бір жолмен көріну, қалауын орындау және спектакльді мүмкін ететін еңбекті жасыру үшін қысым жасайды.

Бұл қайшылық іш киім мен дененің позитивтілігі арасындағы күрделі қатынасты түсіну үшін орталық болып табылады. Бір жағынан, соңғы постфеминистік қозғалыстар әйелдерге өздерінің ләззаттарын таңдауға ерікті екенін айтады, ал іш киімдер күш-қуаттың белгісіне айналады: шілтерлі дене костюмін немесе жібек жиынтығын киюді таңдау өзін-өзі күту әрекеті ретінде қайталанады. Екінші жағынан, «сексуалды» деген критерий әлі де бұқаралық ақпарат құралдары, тұтынушылық және сән индустриясындағы жоғары деңгейлі ер адамдар арқылы қалыптасады. 'Жақсы көріну' әлі де жиі арық, жас және оңай жылтыратылған көрінуді білдіреді. Іш киім киген әйел денесінің визуалды идеалы, мысалы, буксом, тонды және аэрографты, әлі де күшті бейне болып табылады және көптеген әйелдер оған сәйкес өмір сүру үшін қысымды сезінеді, көбінесе 'күш салуды' әйелдіктің көрінбейтін еңбегі ретінде сипаттайды.

Дегенмен дәл осы қайшылықтың ішінде қарсылық пен қайта анықтау орын алады. Әйелдер әлеуметтік идеалдың жасандылығын мойындай отырып, оның сандырақтығына жиі күледі. Кейбіреулер іш киімді ойын немесе рөлдік ойын түрі ретінде қарастырады, оны табиғи түрде бейнелеуге тырыспай, әйелдік көрсетудің қызықты бөлігін қабылдайды. Басқалар үшін олар сезінетін ыңғайсыздық нормалардың өздерін нәзік сынға алады, олар өздерін ашық немесе көрсетілімде сезінгісі келмейтінін, олардың сексуалдылығын әрқашан шілтер мен сүйектерде ұстау мүмкін емес екенін мойындайды.

Маңыздысы, дененің позитивтілігі іш киімді көрсету және тұтыну тәсілін өзгерте бастады. Брендтер өлшемдерге, этникалық топтарға, жыныстарға және қабілеттерге байланысты әртүрлі денелерді көрсетеді, іш киімді ұмтылатын идеал ретінде емес, барлығына тиесілі нәрсе ретінде модельдейді. Осылайша, олар көптеген әйелдердің бұрыннан айтқан сөздерін қайталайды: іш киім жайлылық, көңіл көтеру, сенімділік, қалау, өзі үшін болуы мүмкін. Ол жарамды немесе күшті болуы үшін журнал жарнамасы сияқты көрінудің қажеті жоқ.

Дегенмен, дененің позитивті жұмысы көптеген әйелдер сезінетін шиеленістерді жоймайды. Іш киім кию біреуге ол өз денесін жарнамалағандай сезінуі мүмкін. Ол өз тәжірибесінің шынымен өзінікі екеніне сенімді бола тұра, орындауға, көрінуге және бағалануға мәжбүр. Бұл екіұштылық, дегенмен, сәтсіздік емес, әйелдердің өздерінің денелері мен қалауларымен қалай байланысатыны туралы сыни тұрғыдан ойлайтынының дәлелі. Белгісіздікте агенттік жатыр.

Іш киім феминистік немесе антифеминистік сипатта емес. Бұл мәнге толы мәдени нысан және онымен әйелдердің қарым-қатынасы динамикалық және дамушы. Ол азғыру, растау, қарсылық көрсету немесе жай ғана 'жақсы' сезіну үшін киілсе де, оны киген әйел ол үшін нені білдіретінін шешкенде, іш киім ең күшті болады. Міне, оның шын әлеуеті де осында жатыр: өз әйелдік қасиетін, өз шарттарымен анықтау еркіндігінде.