لنجری اور فیمینزم: جسمانی مثبتیت کے ساتھ ایک پیچیدہ رشتہ

لنجری طاقت اور لذت کا سنگم ہوا کرتی تھی۔ اس کے نازک کپڑے اور دلکش سلیوٹس نہ صرف جسموں کے گرد لپٹے ہوئے ہیں بلکہ نسائیت، جنسیت، شناخت اور ایجنسی کے بارے میں بھی۔ آج، لنجری ایک تبدیلی سے گزر رہی ہے۔ اب محض بہکاوے کا ایک آلہ یا اعتراض کی علامت ہونے تک محدود نہیں ہے، یہ بات چیت کا ایک مقام بن گیا ہے، جہاں خواتین ثقافتی اصولوں کو چیلنج کرتی ہیں، ان کو توڑتی ہیں اور بعض اوقات اس کی تصدیق کرتی ہیں۔ یہ آزادی یا جبر کی واضح کہانی نہیں ہے بلکہ تضاد اور پیچیدگی کی کہانی ہے۔

خواتین کے لنجری کے بارے میں جو احساسات ہوتے ہیں وہ شاذ و نادر ہی ہوتے ہیں۔ کچھ خواتین بااختیار، خوبصورت، اور چنچل محسوس کر سکتی ہیں، اور دوسری بے چین، بے آرام، اور بیگانگی محسوس کر سکتی ہیں، یا بعض اوقات دونوں۔ کچھ لوگوں کے لیے، لنجری خریدنا خود انعام اور کارکردگی دونوں ہے، جو اعتماد بڑھانے یا محبت ظاہر کرنے کے لیے پہنا جاتا ہے، بلکہ کسی خاص طریقے سے دیکھنے، مطلوبہ کارکردگی کا مظاہرہ کرنے، اور اس مشقت کو چھپانے کے لیے بھی جو تماشے کو ممکن بناتا ہے۔

یہ تضاد لنجری اور جسمانی مثبتیت کے درمیان پیچیدہ تعلق کو سمجھنے کے لیے مرکزی حیثیت رکھتا ہے۔ ایک طرف، حالیہ پوسٹ فیمنسٹ تحریکیں خواتین کو بتاتی ہیں کہ وہ اپنی خوشیوں کا انتخاب کرنے کے لیے آزاد ہیں، اور لنجری بااختیار ہونے کی علامت بن جاتی ہے: لیس باڈی سوٹ یا سلک سیٹ پہننے کا انتخاب خود کی دیکھ بھال کے عمل کے طور پر کیا جاتا ہے۔ دوسری طرف، 'سیکسی' کیا ہے اس کے معیار کو اب بھی ذرائع ابلاغ، صارفیت اور فیشن کی صنعت میں اعلیٰ درجے کے مردوں کے ذریعہ بنایا گیا ہے۔ 'اچھے لگنے' کا اب بھی اکثر مطلب ہے پتلا، جوان، اور آسانی سے پالش ہونا۔ زنجیروں میں ملبوس خواتین کے جسم کا بصری آئیڈیل، جیسے بکسوم، ٹونڈ، اور ایئر برش، اب بھی ایک طاقتور تصویر ہے، اور بہت سی خواتین اس پر قائم رہنے کا دباؤ محسوس کرتی ہیں، اکثر 'کوشش کرنا' کو نسوانیت کی ایک غیر مرئی محنت کے طور پر بیان کرتی ہیں۔

پھر بھی اس تضاد کے اندر ہی مزاحمت اور نئی تعریف ہوتی ہے۔ خواتین اکثر سماجی آئیڈیل کی مضحکہ خیزی پر ہنستی ہیں، اس کی مصنوعیت کو تسلیم کرتی ہیں۔ کچھ لوگ لنجری کو ایک کھیل یا کردار ادا کرنے کی ایک شکل کے طور پر دیکھتے ہیں، اسے قدرتی طور پر مجسم کرنے کی کوشش کرنے کے بجائے نسائیت کو ظاہر کرنے کے تفریحی حصے کو قبول کرتے ہیں۔ دوسروں کے لیے، وہ جو تکلیف محسوس کرتے ہیں وہ خود ہی اصولوں کی ایک لطیف تنقید بن جاتی ہے، یہ تسلیم کرتے ہوئے کہ وہ بے نقاب یا نمائش میں محسوس نہیں کرنا چاہتے، کہ ان کی جنسیت کو ہمیشہ فیتے اور بوننگ میں قید نہیں کیا جا سکتا۔

اہم بات یہ ہے کہ جسم کی مثبتیت نے لنجری کی نمائندگی اور استعمال کے طریقے کو نئی شکل دینا شروع کر دی ہے۔ برانڈز سائز، نسلوں، جنسوں اور صلاحیتوں کے لحاظ سے متنوع جسموں کی نمائش کر رہے ہیں، لنجری کو ماڈلنگ کی خواہش کے لیے ایک مثالی کے طور پر نہیں، بلکہ ایسی چیز کے طور پر جو ہر کسی سے تعلق رکھتا ہے۔ ایسا کرتے ہوئے، وہ اس بات کی باز گشت کرتے ہیں جو بہت سی خواتین ہمیشہ سے کہتی رہی ہیں: لنجری آرام کے لیے، تفریح ​​کے لیے، اعتماد کے لیے، خواہش کے لیے، اپنے لیے ہو سکتی ہے۔ اسے درست یا بااختیار بنانے کے لیے میگزین کے اشتہار کی طرح نظر آنے کی ضرورت نہیں ہے۔

پھر بھی، جسمانی مثبتیت کا کام ان تناؤ کو ختم نہیں کرتا جو بہت سی خواتین محسوس کرتی ہیں۔ زیر جامہ پہننے سے کسی کو ایسا محسوس ہو سکتا ہے کہ وہ اپنے جسم کی تشہیر کر رہی ہے۔ وہ پرفارم کرنے پر مجبور ہے، اسے دیکھا اور سراہا جائے، جب کہ ابھی تک اس بات کا یقین نہیں ہے کہ آیا یہ تجربہ واقعی اس کا اپنا تھا۔ یہ ابہام، اگرچہ، ایک ناکامی نہیں ہے، لیکن اس بات کا ثبوت ہے کہ خواتین اس بارے میں تنقیدی سوچ رہی ہیں کہ ان کا اپنے جسم اور خواہشات سے کیا تعلق ہے۔ ابہام میں ایجنسی ہے۔

لنجری فطری طور پر فیمنسٹ یا اینٹی فیمینسٹ نہیں ہے۔ یہ ایک ثقافتی چیز ہے جو معنی سے لدی ہوئی ہے، اور اس کے ساتھ خواتین کے تعلقات متحرک اور ارتقا پذیر ہیں۔ خواہ اسے بہکانے کے لیے پہنا جائے، تصدیق کرنے کے لیے، مزاحمت کرنے کے لیے، یا محض 'اچھا' محسوس کرنے کے لیے پہنا جائے، لنجری اس وقت سب سے زیادہ طاقتور ہوجاتی ہے جب اسے پہننے والی عورت فیصلہ کرتی ہے کہ اس کے لیے اس کا کیا مطلب ہے۔ یہ، شاید، وہیں ہے جہاں اس کی حقیقی صلاحیت مضمر ہے: اپنی شرائط پر، اپنی نسوانیت کی وضاحت کرنے کی آزادی میں۔