Të brendshmet dhe feminizmi: Një marrëdhënie komplekse me pozitivitetin e trupit

Të brendshmet dikur ishin kryqëzimi i fuqisë dhe kënaqësisë. Pëlhurat e saj delikate dhe siluetat joshëse të mbështjella jo vetëm rreth trupave, por edhe rreth feminitetit, seksualitetit, identitetit dhe agjenturës. Sot, të brendshmet po pësojnë një transformim. Duke mos qenë më e kufizuar në të qenit thjesht një mjet joshjeje apo një simbol objektivizimi, ai është kthyer në një vend negocimi, ku gratë sfidojnë, përmbysin dhe ndonjëherë riafirmojnë normat kulturore. Nuk është një histori e qartë çlirimi apo shtypjeje, por një histori kontradikte dhe kompleksiteti.

Ndjenjat që gratë kanë për të brendshmet rrallëherë janë të veçanta. Disa gra mund të ndihen të fuqizuara, të bukura dhe lozonjare, dhe të tjera të ndjehen të shqetësuara, të pakëndshme dhe të tjetërsuar, ose ndonjëherë të dyja. Për disa, blerja e të brendshmeve është edhe një vetë-shpërblim dhe një performancë, e veshur për të rritur besimin ose për të treguar dashurinë, por gjithashtu e veshur me presion për t'u dukur në një mënyrë të caktuar, për të kryer dëshirueshmërinë dhe për të fshehur punën që bën të mundur spektaklin.

Kjo kontradiktë është thelbësore për të kuptuar marrëdhënien e ndërlikuar midis të brendshmeve dhe pozitivitetit të trupit. Nga njëra anë, lëvizjet e fundit postfeministe u thonë grave se janë të lira të zgjedhin kënaqësitë e tyre dhe të brendshmet bëhen një shenjë fuqizimi: zgjedhja e veshjes së një trupi me dantella ose komplet mëndafshi riformulohet si një akt i kujdesit për veten. Nga ana tjetër, kriteret se çfarë është 'seksi' janë ende të formësuara nga masmedia, konsumizmi dhe burrat e nivelit të lartë në industrinë e modës. 'Të dukesh mirë' ende shumë shpesh do të thotë të dukesh i hollë, i ri dhe i lëmuar pa mundim. Ideali vizual i trupit femëror të veshur me të brendshme, si p.sh., i tonifikuar dhe i lyer me ajër, është ende një imazh i fuqishëm dhe shumë gra ndiejnë presionin për të përmbushur atë, shpesh duke e përshkruar 'bërjen e përpjekjes' si një punë të padukshme feminiteti.

Megjithatë, është brenda kësaj kontradikte që ndodh rezistenca dhe ripërcaktimi. Gratë shpesh qeshin me absurditetin e idealit shoqëror, duke pranuar artificialitetin e tij. Disa i trajtojnë të brendshmet si një lojë ose një formë të lojës me role, duke përqafuar pjesën argëtuese të shfaqjes së feminitetit në vend që të përpiqen ta mishërojnë atë natyrshëm. Për të tjerët, shqetësimi që ata ndjejnë bëhet një kritikë delikate e vetë normave, duke pranuar se nuk duan të ndihen të ekspozuar ose të ekspozuar, se seksualiteti i tyre nuk mund të kapet gjithmonë në dantella dhe kocka.

E rëndësishmja, pozitiviteti i trupit ka filluar të riformojë mënyrën se si përfaqësohen dhe konsumohen të brendshmet. Markat po shfaqin trupa të ndryshëm në madhësi, etni, gjini dhe aftësi, duke i modeluar të brendshmet jo si një ideal për të aspiruar, por si diçka që i përket të gjithëve. Duke bërë këtë, ato i bëjnë jehonë asaj që shumë gra kanë thënë gjatë gjithë kohës: të brendshmet mund të jenë për rehati, për argëtim, për besim, për dëshirë, për veten. Nuk ka nevojë të duket si një reklamë reviste për të qenë e vlefshme ose fuqizuese.

Megjithatë, puna e pozitivitetit të trupit nuk i fshin tensionet që ndjejnë shumë gra. Veshja e të brendshmeve mund ta bëjë dikë të ndihet sikur po reklamon trupin e saj. Ajo është e detyruar të performojë, të shihet dhe vlerësohet, ndërkohë që ende nuk është e sigurt nëse përvoja ishte me të vërtetë e saj. Kjo ambivalencë, megjithatë, nuk është një dështim, por dëshmi se gratë po mendojnë në mënyrë kritike për mënyrën se si ato lidhen me trupat dhe dëshirat e tyre. Në paqartësi qëndron agjencia.

Të brendshmet nuk janë në thelb feministe apo antifeministe. Është një objekt kulturor i ngarkuar me kuptim dhe marrëdhëniet e grave me të janë dinamike dhe në zhvillim. Pavarësisht nëse vishen për të joshur, për të pohuar, për të rezistuar ose thjesht për t'u ndjerë 'mirë', të brendshmet bëhen më të fuqishme kur gruaja që i vesh ato vendos se çfarë do të thotë për të. Këtu, ndoshta, qëndron potenciali i tij i vërtetë: në lirinë për të përcaktuar feminitetin e vet, sipas kushteve të veta.