Nekada je donje rublje bilo sjecište moći i užitka. Njegove delikatne tkanine i zavodljive siluete omotane su ne samo oko tijela, već i oko ženstvenosti, seksualnosti, identiteta i djelovanja. Danas donje rublje prolazi kroz transformaciju. Više nije ograničeno samo na oruđe zavođenja ili simbol objektivizacije, postalo je mjesto pregovora, gdje žene izazivaju, podrivaju, a ponekad i ponovno potvrđuju kulturne norme. To nije jasna priča o oslobađanju ili represiji, već o proturječju i složenosti.
Osjećaji koje žene imaju o donjem rublju rijetko su pojedinačni. Neke se žene mogu osjećati osnaženo, lijepo i razigrano, a druge se osjećaju tjeskobno, neugodno i otuđeno, ili ponekad oboje. Za neke je kupnja donjeg rublja i samonagrada i izvedba, koja se nosi radi podizanja samopouzdanja ili pokazivanja ljubavi, ali također slojevita pritiskom da izgledaju na određeni način, da pokažu poželjnost i sakriju trud koji čini spektakl mogućim.
Ova je kontradikcija ključna za razumijevanje zamršenog odnosa između donjeg rublja i pozitivnosti tijela. S jedne strane, nedavni postfeministički pokreti govore ženama da su slobodne birati svoje užitke, a donje rublje postaje znak osnaživanja: odabir nošenja čipkanog bodija ili svilenog kompleta preoblikuje se kao čin brige o sebi. S druge strane, kriterije što je 'seksi' još uvijek oblikuju masovni mediji, konzumerizam i muškarci na visokoj razini u modnoj industriji. 'Izgledati dobro' još uvijek prečesto znači izgledati mršavo, mlado i uglađeno bez napora. Vizualni ideal ženskog tijela odjevenog u donje rublje, kao što je bujno, zategnuto i iscrtano, još uvijek je moćna slika i mnoge žene osjećaju pritisak da žive u skladu s tim, često opisujući 'ulaganje truda' kao nevidljivi trud ženstvenosti.
Ipak, unutar te kontradikcije dolazi do otpora i redefinicije. Žene se često smiju apsurdnosti društvenog ideala, priznajući njegovu izvještačenost. Neki tretiraju donje rublje kao igru ili oblik igranja uloga, prihvaćajući zabavni dio pokazivanja ženstvenosti umjesto da je pokušavaju prirodno utjeloviti. Za druge, nelagoda koju osjećaju postaje suptilna kritika samih normi, prepoznavanje da se ne žele osjećati izloženo ili izloženo, da se njihova seksualnost ne može uvijek uhvatiti u čipku i kosti.
Važno je da je bodypositivity počeo preoblikovati način predstavljanja i konzumiranja donjeg rublja. Brendovi prikazuju različita tijela različitih veličina, etničkih pripadnosti, spolova i sposobnosti, modelirajući donje rublje ne kao ideal kojem treba težiti, već kao nešto što pripada svima. Čineći to, oni ponavljaju ono što su mnoge žene cijelo vrijeme govorile: donje rublje može biti za udobnost, zabavu, samopouzdanje, želju, za sebe. Ne mora izgledati kao oglas u časopisu da bi bio valjan ili osnažujući.
Ipak, rad na pozitivnom tijelu ne briše napetosti koje osjećaju mnoge žene. Nošenjem donjeg rublja netko bi se mogao osjećati kao da reklamira svoje tijelo. Prisiljena je nastupiti, biti viđena i cijenjena, a pritom još nije sigurna je li to iskustvo doista bilo njezino. Ta ambivalentnost, međutim, nije neuspjeh, već dokaz da žene kritički razmišljaju o tome kako se odnose prema svojim tijelima i željama. U dvosmislenosti leži agencija.
Donje rublje nije samo po sebi feminističko ili antifeminističko. To je kulturni objekt pun značenja, a odnosi žena s njim su dinamični i razvijaju se. Bilo da se nosi da bi zavelo, afirmiralo, pružilo otpor ili jednostavno da bi se osjećalo 'lijepo', donje rublje postaje najmoćnije kada žena koja ga nosi odluči što ono znači za nju. Upravo u tome možda leži njezin pravi potencijal: u slobodi definiranja vlastite ženstvenosti, prema vlastitim uvjetima.
Izvoznik donjeg rublja po narudžbi od 2001., JMC pruža širok raspon usluga uvoznicima, markama i agentima za nabavu. Specijalizirani smo za proizvodnju kvalitetne intimne odjeće, donjeg rublja i kupaćih kostima.
