Ներքնազգեստ և ֆեմինիզմ. բարդ հարաբերություն մարմնի դրականության հետ

Ներքնազգեստը նախկինում ուժի և հաճույքի խաչմերուկ էր: Նրա նուրբ գործվածքները և գայթակղիչ ուրվագիծը փաթաթված էին ոչ միայն մարմինների շուրջ, այլև կանացիության, սեքսուալության, ինքնության և ազատության մասին: Այսօր ներքնազգեստը փոխակերպման է ենթարկվում։ Այլևս չսահմանափակված լինելով զուտ գայթակղության գործիք կամ առարկայացման խորհրդանիշ լինելով, այն դարձել է բանակցությունների վայր, որտեղ կանայք մարտահրավեր են նետում, տապալում և երբեմն վերահաստատում մշակութային նորմերը: Դա ոչ թե ազատագրման կամ բռնաճնշումների հստակ պատմություն է, այլ հակասության և բարդության:

Ներքնազգեստի հանդեպ կանանց զգացմունքները հազվադեպ են եզակի: Որոշ կանայք կարող են իրենց հզոր, գեղեցիկ և զվարճալի զգալ, իսկ մյուսները՝ անհանգստացած, անհարմար և օտարված, կամ երբեմն երկուսն էլ: Ոմանց համար ներքնազգեստ գնելը և՛ ինքնավարժություն է, և՛ կատարում, որը կրում է վստահությունը բարձրացնելու կամ սեր ցույց տալու համար, բայց նաև ճնշում է որոշակի ձևով տեսք ունենալու, ցանկալիություն կատարելու և այն աշխատանքը թաքցնելու համար, որը հնարավոր է դարձնում տեսարանը:

Այս հակասությունը առանցքային է ներքնազգեստի և մարմնի դրականության միջև բարդ հարաբերությունները հասկանալու համար: Մի կողմից, վերջին պոստֆեմինիստական ​​շարժումները կանանց ասում են, որ նրանք ազատ են ընտրելու իրենց հաճույքները, իսկ ներքնազգեստը դառնում է հզորացման նշան. Մյուս կողմից, «սեքսուալ» լինելու չափանիշները դեռևս ձևավորվում են ԶԼՄ-ների, սպառողականության և նորաձեւության ոլորտում բարձր մակարդակի տղամարդկանց կողմից: «Լավ տեսք ունենալը» դեռևս շատ հաճախ նշանակում է նիհար, երիտասարդ և առանց ջանքերի փայլուն տեսք ունենալ: Ներքնազգեստով հագած կանացի մարմնի տեսողական իդեալը, ինչպիսին է բուքսեմը, տոնուսը և օդափոխվածը, դեռևս հզոր կերպար է, և շատ կանայք ճնշում են զգում դրան համապատասխանելու համար՝ հաճախ նկարագրելով «ջանք գործադրելը» որպես կանացիության անտեսանելի աշխատանք:

Այնուամենայնիվ, այս հակասության մեջ է, որ տեղի է ունենում դիմադրություն և վերասահմանում: Կանայք հաճախ ծիծաղում են սոցիալական իդեալի անհեթեթության վրա՝ ընդունելով դրա արհեստականությունը: Ոմանք ներքնազգեստին վերաբերվում են որպես խաղ կամ դերախաղի ձև՝ ընդունելով կանացիություն ցուցադրելու զվարճալի մասը, այլ ոչ թե փորձում են այն բնական կերպով մարմնավորել: Մյուսների համար անհարմարությունը, որ նրանք զգում են, դառնում է հենց նորմերի նուրբ քննադատությունը՝ գիտակցելով, որ նրանք չեն ցանկանում իրենց բացահայտված կամ ցուցադրված զգալ, որ իրենց սեքսուալությունը միշտ չէ, որ կարող է գրավել ժանյակի և ոսկորների մեջ:

Կարևոր է, որ մարմնի դրական վերաբերմունքը սկսել է վերափոխել ներքնազգեստի ներկայացման և սպառման ձևը: Բրենդները ցուցադրում են տարբեր մարմիններ՝ տարբեր չափերի, էթնիկական պատկանելության, սեռերի և կարողությունների տարբերությամբ՝ մոդելավորելով ներքնազգեստը ոչ թե որպես իդեալ, որին պետք է ձգտել, այլ որպես մի բան, որը պատկանում է բոլորին: Դրանով նրանք կրկնում են այն, ինչ շատ կանայք ասում էին ամբողջ ընթացքում. ներքնազգեստը կարող է լինել հարմարավետության, զվարճանքի, վստահության, ցանկության, սեփական անձի համար: Այն պետք չէ նմանվել ամսագրի գովազդին, որպեսզի այն լինի վավեր կամ հզորացնող:

Այնուամենայնիվ, մարմնի դրական աշխատանքը չի ջնջում այն ​​լարվածությունը, որը զգում են շատ կանայք: Ներքնազգեստ կրելը կարող է ինչ-որ մեկին զգալ, որ նա գովազդում է իր մարմինը: Նա ստիպված է ելույթ ունենալ, տեսնել և գնահատել, մինչդեռ դեռևս վստահ չէ, թե իրոք այդ փորձառությունն իրենն էր: Այդ երկիմաստությունը, սակայն, ձախողում չէ, այլ ապացույց, որ կանայք քննադատաբար են մտածում այն ​​մասին, թե ինչպես են վերաբերվում իրենց մարմնին և ցանկություններին: Անորոշության մեջ ընկած է գործակալությունը։

Ներքնազգեստն իր էությամբ ֆեմինիստական ​​կամ հակաֆեմինիստական ​​չէ: Այն իմաստով բեռնված մշակութային օբյեկտ է, և կանանց հարաբերությունները նրա հետ դինամիկ են և զարգացող: Անկախ նրանից, թե դրանք կրում են գայթակղելու, հաստատելու, ընդդիմանալու կամ պարզապես «լավ» զգալու համար, ներքնազգեստն առավել հզոր է դառնում, երբ այն կրող կինը որոշում է, թե դա ինչ է նշանակում իր համար: Հավանաբար հենց դրանում է կայանում նրա իրական ներուժը՝ սեփական կանացիությունը, սեփական պայմաններով սահմանելու ազատության մեջ: