Дотуур хувцас ба феминизм: Биеийн эерэг байдлын цогц харилцаа

Дотуур хувцас нь эрх мэдэл, таашаал хоёрын уулзвар байсан. Түүний нарийн ширхэгтэй даавуу, дур булаам дүрсүүд нь зөвхөн биеийг төдийгүй эмэгтэйлэг байдал, бэлгийн харьцаа, өвөрмөц байдал, сонгох эрх чөлөөг илтгэдэг. Өнөөдөр дотуур хувцас өөрчлөгдөн хувирч байна. Энэ нь зөвхөн уруу татах хэрэгсэл эсвэл объектив байдлын бэлгэдэл төдий байхаа больж, эмэгтэйчүүд соёлын хэм хэмжээг эсэргүүцэж, урвуулж, заримдаа дахин баталгаажуулдаг хэлэлцээрийн талбар болжээ. Энэ бол чөлөөлөх, хэлмэгдүүлэлтийн тодорхой түүх биш, харин зөрчилдөөн, ээдрээтэй түүх юм.

Эмэгтэйчүүдийн дотуур хувцасны талаархи мэдрэмжүүд нь ховор тохиолддог. Зарим эмэгтэйчүүд эрх мэдэлтэй, үзэсгэлэнтэй, хөгжилтэй мэт санагддаг бол зарим нь түгшүүртэй, эвгүй, холдсон эсвэл заримдаа хоёуланг нь мэдэрдэг. Зарим хүмүүсийн хувьд дотуур хувцас худалдаж авах нь өөртөө итгэх итгэлийг нэмэгдүүлэх эсвэл хайраа харуулахын тулд өмсдөг өөрийгөө урамшуулах, гүйцэтгэлийн аль алиныг нь авчирдаг ч тодорхой дүр төрхийг бий болгох, хүсүүштэй байдлыг бий болгох, үзүүлбэр үзүүлэх боломжтой болгодог хөдөлмөрийг нуун дарагдуулдаг.

Энэхүү зөрчилдөөн нь дотуур хувцас ба биеийн эерэг байдлын хоорондын нарийн уялдаа холбоог ойлгоход чухал ач холбогдолтой юм. Нэг талаас, сүүлийн үеийн постфеминист хөдөлгөөнүүд эмэгтэйчүүдэд таашаал ханамжаа сонгох эрх чөлөөтэй гэдгийг хэлж, дотуур хувцас нь хүчирхэгжсэний шинж тэмдэг болж байна: нэхсэн тор эсвэл торгон хувцас өмсөхийг сонгох нь өөрийгөө халамжлах үйлдэл гэж дахин нэрлэв. Нөгөөтэйгүүр 'тачаангуй' гэж юу вэ гэсэн шалгуурыг хэвлэл мэдээллийн хэрэгсэл, хэрэглээ, загварын салбарын өндөр түвшний эрчүүд бүрдүүлсээр байна. 'Сайхан харагдах' гэдэг нь ихэвчлэн туранхай, залуу, өнгөлсөн харагдах гэсэн үг юм. Дотуур хувцас өмссөн эмэгтэй хүний ​​биеийг томруулсан, тонгорсон, агааржуулсан гэх мэт харааны идеал нь хүчирхэг дүрс хэвээр байгаа бөгөөд олон эмэгтэйчүүд үүнийг биелүүлэхийн тулд дарамтыг мэдэрдэг бөгөөд ихэнхдээ 'хүч чармайлт гаргах'-ыг эмэгтэйлэг байдлын үл үзэгдэх хөдөлмөр гэж тодорхойлдог.

Гэсэн хэдий ч энэ зөрчилдөөн дотор эсэргүүцэл, дахин тодорхойлолт үүсдэг. Эмэгтэйчүүд ихэнхдээ нийгмийн үзэл санааны утгагүй байдалд инээж, түүний зохиомол байдлыг хүлээн зөвшөөрдөг. Зарим нь дотуур хувцсыг тоглоом эсвэл дүрд тоглох нэг хэлбэр гэж үздэг бөгөөд үүнийг байгалиас заяасан байдлаар харуулахын оронд эмэгтэйлэг байдлыг харуулах хөгжилтэй хэсгийг хүлээн зөвшөөрдөг. Бусад хүмүүсийн хувьд таагүй байдал нь өөрсдийгөө ил гаргах эсвэл харуулахыг хүсдэггүй, тэдний бэлгийн харьцааг нэхсэн тор, ясаар үргэлж барьж чаддаггүй гэдгийг хүлээн зөвшөөрч, хэм хэмжээг нарийн шүүмжилдэг.

Хамгийн чухал нь, биеийн эерэг байдал нь дотуур хувцасны дүр төрх, хэрэглээг өөрчилж эхэлсэн. Брэндүүд хэмжээ, үндэс угсаа, хүйс, чадвар гээд олон янзын бие бялдараа харуулж, дотуур хувцсыг загварчлахдаа хүсэх хамгийн тохиромжтой зүйл биш, харин хүн бүрийн эзэмшдэг зүйл гэж үздэг. Ингэхдээ тэд дотуур хувцас нь тав тух, зугаа цэнгэл, өөртөө итгэх итгэл, хүсэл тэмүүлэл, өөрийнхөө төлөө байж болно гэж олон эмэгтэйчүүдийн хэлж байсан зүйлийг давтдаг. Энэ нь хүчинтэй эсвэл хүчирхэг байхын тулд сэтгүүлийн зар шиг харагдах шаардлагагүй.

Гэсэн хэдий ч биеийн эерэг байдлын ажил нь олон эмэгтэйчүүдийн мэдэрдэг хурцадмал байдлыг арилгадаггүй. Дотуур хувцас өмсөх нь хэн нэгэнд өөрийнхөө биеийг сурталчилж байгаа мэт сэтгэгдэл төрүүлэх болно. Тэрээр өөрийнх нь туршлага байсан эсэхэд эргэлзсээр байтал тоглолт хийх, бусдад харагдах, үнэлэгдэхээс өөр аргагүйд хүрдэг. Гэсэн хэдий ч энэ хоёрдмол байдал нь бүтэлгүйтсэн зүйл биш, харин эмэгтэйчүүд өөрсдийн бие махбодь, хүсэл эрмэлзэлтэйгээ хэрхэн холбогдож байгаа талаар шүүмжлэлтэй хандаж байгаагийн нотолгоо юм. Тодорхой бус байдалд агентлаг оршдог.

Дотуур хувцас нь угаасаа феминист эсвэл антифеминист биш. Энэ бол утга агуулгаар дүүрэн соёлын объект бөгөөд үүнтэй эмэгтэйчүүдийн харилцаа эрч хүчтэй, хувьсан өөрчлөгдөж байдаг. Дотуур хувцас нь түүнийг уруу татах, батлах, эсэргүүцэх эсвэл зүгээр л 'сайхан' мэдрэхийн тулд өмсдөг байсан ч дотуур хувцас өмссөн эмэгтэй түүний хувьд ямар утгатай болохыг шийдэх үед хамгийн хүчирхэг болдог. Энэ нь магадгүй түүний жинхэнэ чадавхи нь юунд оршдог вэ: өөрийнхөө эмэгтэйлэг байдлыг өөрийн нөхцөлөөр тодорхойлох эрх чөлөөнд оршдог.